Les origines du turban à travers le monde


La Grande Odalisque, J.A.D Ingres, 1814


Le turban est un enroulement de tissu autour de la tête. Porté depuis l'Antiquité et notamment par les Perses, le turban est présent dans toutes les cultures et traverse l'histoire. Marqueur religieux, il n'en est pas moins, un accessoire de mode. Au Moyen Âge, il porte le nom de « bourrelet » (à cause de la bourre qui garnit la couronne de tissu). C'est durant la fin du XVIIIème siècle et l'attrait pour les cultures orientales, que le turban devient un accessoire essentiel dans la garde-robe de la femme occidentale. Grâce à l'iconographie de l'époque, le turban nous montre son importante présence que ce soit pour nous présenter une femme dans son harem (et son importance dans la culture arabe) par La Grande Odalisque de J.A.D Ingres en 1814 dont le turban rappelle celui de la Formarina de Raphaël, un modèle de la Renaissance italienne. Ou bien l'élégance à la française avec sa touche d'exotisme, si prisée et mise en valeur par le tableau Marie-Adélaïde de France de J.E Liotard en 1753. Le turban n'en reste pas moins à l'origine un accessoire masculin, utile à la représentation du pouvoir, utile contre le soleil, utile vis-à vis de la religion. C'est donc un attribut masculin universel, repris par la suite dans le vestiaire féminin.



Les Origines


Les origines des turbans sont incertaines. Certaines des civilisations anciennes telles que celles de l'Inde ancienne, de la Mésopotamie, des Sumériens et des Babyloniens utilisaient manifestement des turbans. Un style de turban appelé phakeolis continua d'être porté dans cette région par les soldats de l'armée byzantine de 400 à 600 , ainsi que par des civils byzantins tels que représentés dans les fresques grecques du Xe siècle dans la province de Cappadoce dans la Turquie moderne. La Cappadoce, où il était encore porté par leurs descendants de langue grecque au début du XXe siècle. Le prophète islamique Muhammad, qui a vécu entre 570 et 632, aurait porté un turban en blanc, la couleur la plus sacrée. Les membres du clergé shiah portent aujourd'hui des turbans blancs, à moins qu'ils ne descendent du prophète Muhammad ou de Sayyid, auquel cas ils portent un turban noir. Beaucoup d'hommes musulmans choisissent de porter le vert, car il représente le paradis, en particulier parmi les adeptes du soufisme. Dans certaines régions d'Afrique du Nord, où le bleu est commun, l'ombre d'un turban peut signifier la tribu du porteur.


Traditionnellement, le turban est le nom d’un type de couvre-chef porté par les femmes des pays occidentaux. Le port de ces turbans par les femmes dans les sociétés occidentales est moins répandu qu'au début du XXe siècle. Ils sont généralement cousus, de sorte qu'ils n'ont pas besoin d'être enroulés et peuvent être facilement enfilés et enlevés.


Europe occidentale


En Europe occidentale, le turban est apparu grâce aux grandes routes commerciales vers les Indes, la route de la soie, puis les Amériques. C'est grâce à ces routes que l'Europe s'est ouverte à toutes les cultures du monde. Le tabac, le sucre, les épices ont été importé. L'art venus d'ailleurs et par conséquent la mode, se sont naturellement importés en Europe occidentale. Les fin XVIIIème et début XIX siècles avec l'essor de l'orientalisme et la grande mode de l'Egypte (grâce aux campagnes napoléonienne en Egypte) marquent le changement de vestiaire du turban, passant de l'homme, à la femme qui se joue orientale.


Marie-Adélaïde de France, J.E Liotard 1753


Homme au turban rouge, Jan van Eyck, 1433


Grèce

En Grèce, en particulier sur l’île de Crète, les hommes portent traditionnellement un turban appelé sariki. Le nom du couvre-chef est emprunté à sarık, le mot turc pour turban. Aujourd'hui, il est plus communément appelé kritiko mandili (mouchoir de Crète). On ne le trouve pas couramment chez les jeunes générations, mais plutôt chez les hommes plus âgés dans les villages montagneux les plus reculés.


Corne de l'Afrique

Les Turbans sont généralement portés dans la Corne de l'Afrique par des religieux musulmans, ainsi que par des prêtres chrétiens orthodoxes éthiopiens. Le couvre-chef a une longue présence dans la région, où il a souvent été arboré par des sultans, des wazirs et d'autres responsables artistocratiques et judiciaires. Parmi ces nobles, on trouve les sultans somaliens Mohamoud Ali Shire du sultanat de Warsangali, Osman Mahamuud du sultanat Majeerteen, ainsi que Yusuf Ali Kenadid et Ali Yusuf Kenadid du sultanat de Hobyo. Cheikh Abadir Umar Ar-Rida figure parmi les leaders islamiques historiques de la région qui ont porté des turbans.


Jeune serviteur Maures, Hyacinthe Rigaud, 1710


Péninsule Arabique

Dans la plupart des pays de la péninsule arabique, on porte souvent un foulard à carreaux ou à carreaux (appelé keffieh, ghutrah, shumagh ou chefiyah), car un turban est souvent porté, bien que la tradition de l'Emama arabe reste forte à Oman (voir Sultan Qaboos d'Oman) , Soudan et certaines parties de la péninsule arabique. Le turban de couleur, Ghabanah, est un turban culturel hérité commun dans les régions de Hijaz, et il conserve encore le costume d'habitants de La Mecque, de Madinah et de Jeddah en particulier. Ghabanah est l'uniforme d'héritage pour les commerçants et les catégories de la communauté générale de la classe prestigieuse et de la classe moyenne, à l'exception des érudits religieux qui ont eu leur spécificité de turbans spéciaux, à prédominance blanche. Les turbans hijazis de formes différentes sont l’extension du turban du prophète islamique Muhammad qui a vécu à La Mecque et à Médine. Il existe plusieurs types de Ghabanah, le plus célèbre étant peut-être le jaune (Halabi), celui fabriqué à Alep, qui se caractérise par différentes inscriptions et qui est enveloppé dans une taqiyah creuse en forme de dôme ou un bonnet turc en fez ou en kalpak. Les turbans colorés appelés Masar sont le costume de chapellerie national à Oman, et sont également courants dans certaines régions du sud du Yémen et de Hadhramaut. De plus, la ghutrah blanche ou shumagh est généralement enveloppée dans le style de Hamdaniyah, qui est aussi la forme de turbans aux Émirats arabes unis.


Afghanistan


Les turbans font partie de la tenue nationale en Afghanistan. Ils sont utilisés plus largement ici qu'ailleurs dans le monde musulman et sont portés dans une grande variété de styles et de couleurs. Dans le sud-est du pays, les turbans sont enveloppés de manière lâche et en grande partie, alors qu'à Kaboul, les vêtements ont tendance à être plus petits et plus serrés. Dans la société afghane traditionnelle, un morceau de tissu supplémentaire appelé patu sert à des fins pratiques, comme se couvrir contre le froid, s'asseoir, attacher un animal ou transporter de l'eau dans son bonnet. Différents groupes ethniques en Afghanistan portent des pantalons différents, avec des motifs, des styles, des tissus, des rayures, des longueurs et des couleurs différents. Les hommes de toutes les origines ethniques évitent généralement de porter des turbans de couleurs vives qui attirent l’attention sur eux-mêmes et préfèrent les couleurs simples: blanc, blanc cassé, gris, bleu foncé et noir.


Bangladesh


Au Bangladesh, le turban est appelé pagri ou fagri à Chittagong et Sylhet. Le pagri est porté par les chefs religieux et les prédicateurs de l'islam. La couleur la plus répandue est le blanc et ce sont généralement les soufis qui portent le turban vert. Les aînés des régions rurales le portent également comme un symbole d'honneur et de respect.



Malaisie


En Malaisie, les sikhs portent des turbans. Les turbans sont des objets sacrés pour eux.


Inde


Un homme d'Inde, vêtu d'un turban de style paggar du Rajasthan.

En Inde, le turban est appelé pagri, c'est-à-dire la coiffe portée par les hommes et liée à la main. Il existe plusieurs styles, spécifiques à la région ou à la religion du porteur, et ils varient en forme, taille et couleur. Par exemple, le Mysore Peta, le Marathi Pheta, le Puneri Pagadi et le Sikh Dastar. Le pagri est un symbole d'honneur et de respect partout où il est porté. C'est une pratique courante d'honorer des invités importants en leur offrant un à porter.

Pour le Maharadja, le turban est signe de pouvoir incontesté. Plus le turban est volumineux, plus le maharadja est un homme puissant. Leur turban sont agrémentés le plus souvent de bijoux somptueux pour accentuer leur pouvoir.


Maharadja de Jaipur (Rajasthan)



Indonésie

À Java, la coiffe pour homme de style turban est traditionnellement appelée iket. Cela signifie littéralement attacher, le moyen principal pour attacher le tissu sur la tête du porteur. Il est constitué d’un batik carré ou rectangulaire plié en diagonale pour former un triangle. Bien qu'il existe différentes manières de plier et de nouer le tissu sur la tête, et donc différentes formes de billets, elles peuvent en général indiquer le niveau social du porteur et la région d'origine. Son origine n'est pas encore clairement identifiée, mais de nombreuses sources semblaient conclure que les Javanais pourraient être influencés par des commerçants gujaratis portant un turban qui sont venus en Indonésie il y a plus de 500 ans.


Népal


Le népalais Sardar Bhakti Thapa, un noble de Gorkhali vêtu d'un turban aristocratique blanc, le Shirpau.

Au Népal, le turban est généralement porté par les hommes dans les zones rurales. Le turban rural est appelé Pagdi ou Pheta. C'est courant chez les agriculteurs. Tous les types de vêtements colorés ont été utilisés pour Pheta. Historiquement, le noble Gorkhali portait un turban blanc appelé Shirpau, décerné par le roi du Népal. Par exemple; Sardar Ram Krishna Kunwar a été récompensé par 22 paires de couvre-chefs appelés Shirpau par le monarque Gorkhali, Maharajadhiraj Prithvi Narayan Shah. C'était commun parmi les aristocrates dans d'autres royaumes contemporains. Les souverains et les seigneurs vassaux ont également adapté un écusson au turban blanc.


Pakistan



Au Pakistan, le turban est largement utilisé, en particulier parmi la population rurale. Il est porté dans différents styles et couleurs à travers le pays, variant d’une région à l’autre, par exemple. dans le nord du pays, les turbans noir et blanc sont préférés. Le turban le plus répandu au Pakistan est blanc et sans crête. Il est généralement porté dans la ceinture des Pachtounes, tandis que dans les régions rurales du Pendjab et du Sind, il est principalement porté par les aînés ou dans les zones rurales. Le turban est appelé pagri ou pag par Punjabis, alors qu'il est appelé patke par les Pachtounes.


Les Balochs sont célèbres pour leurs gros turbans qui se portent avec les deux extrémités suspendues sur les côtés ou sous forme de boucle reposant au-dessus de la poitrine. Ces turbans sont fabriqués avec beaucoup de pieds de tissu qui sont enroulés autour d’une casquette et la plupart du temps avec du tissu blanc.



Fidji


On savait que les chefs et les prêtres autochtones iTaukei portaient autour de la tête une couverture en tissu d'écorce ressemblant à un turban appelé i-sala. Cependant, la majeure partie de la masse et de la forme de l'i-sala provenait des poils touffus sous le tissu .


Îles Babuyan


Sur certaines îles Babuyan (Philippines), le chef de ménage porte un turban blanc, les plus jeunes hommes portent un turban rouge après leur treizième anniversaire. Les trois chefs portent tous un turban jaune. Il n'a plus de signification religieuse et son origine remonte à la fin de l'ère Tondo (900 Cira - 1589). La plupart des colons de Babuyan ont fui les Philippines en 1589, lorsque l'Espagne a commencé à envahir les Philippines. Le turban était fabriqué à partir d'un type de tissu d'écorce, mais il est maintenant fabriqué à partir de coton ou de soie importé des Philippines. La coiffe de style turban est ensuite coupée et enroulée autour de la tête, puis repliée devant.


Arménie

Une grande partie des traditions et des cultures arméniennes reflètent les origines du Moyen-Orient. Bien que cela ne soit pas courant dans les vêtements de tous les jours, les turbans sont parfois portés cérémonieusement par les hommes (souvent avec la barbe), en tant que symbole de l'identité nationale lors des fêtes et des festivals. Cependant, avant que l'Arménie ne devienne une nation chrétienne, les turbans faisaient partie du quotidien, tout comme dans les autres pays du Moyen-Orient.



Autre

Sur la côte swahili, les sultans omanais au pouvoir de Zanzibar et leur suite portaient souvent des turbans.


Les Berbères Touareg et certains Berbères du Nord, les Sahraouis, les Songhaï, les Wodaabés, les Fulani et les Haoussas de l'Afrique du Nord et de l'Ouest portent des variétés de turbans. Les Berbères Touaregs se voilent souvent le visage pour bloquer la poussière. Ce turban touareg-berbère est connu sous le nom de tagelmust et est souvent bleu. Les tribus bédouines d'Afrique du Nord portent parfois des turbans brun-beige, blanc ou orange. On sait que la politicienne colombienne Piedad Cordoba porte un turban (ou un couvre-chef similaire). Son utilisation des turbans l'a rendue si distincte au point d'avoir valu le surnom de "la dame au turban" dans la culture populaire colombienne.


Les Kurdes portent un turban, qu'ils appellent un jamadani. Il est porté de différentes manières à travers le Kurdistan irakien en fonction du style de la localité; par exemple. Les Kurdes de Barzani sont une tribu qui porte le turban dans une couleur (rouge et blanc) et un style typiques de leur clan. Dans la plupart des régions du Kurdistan méridional, un motif noir-blanc est utilisé pour le Jamadani. La plupart des turbans kurdes sont constitués d’une bande de tissu rayé appelée kolāḡī enroulée autour d’un chapeau conique; les glands qui bordent le kolāḡī sont autorisés à pendre sur le visage. De nos jours, de nombreux Kurdes utilisent le Ghutra en noir et blanc et les transforment en turbans.


En religion


Christianisme


Un mukurinu chrétien (forme singulière d'akurinu) sur la côte swahili, coiffé d'un turban.

Au Kenya, les Akurinu, une confession chrétienne, portent un turban comme couvre-chef religieux. Le nom officiel de la dénomination est l'église kenyane de la fondation des prophètes ou l'église du Saint-Esprit. Les hommes et les femmes portent des turbans blancs; les enfants portent des tuniques.


Islam


Habib Umar bin Hafiz (à gauche) du Yémen vêtu d'un turban blanc.

nts noms en fonction de la région et de la culture. Les exemples incluent (arabe: عمامة `emãmah) en arabe, (persan: دستار) en persan.


Dans l'Islam chiite, les descendants de Mahomet, appelés Sayyids, portent une tête noire autour d'un petit bonnet blanc et les turbans blancs d'autres personnes bien éduquées et érudits. Les musulmans soufis portent souvent un cache-tête vert autour d'un petit bonnet ou le cache-tête vert seul.



Judaïsme

Lorsque le grand prêtre juif a servi dans le tabernacle et le temple de Jérusalem, il portait une coiffe appelée mitznefet. Ce mot a été traduit par mitre (KJV) ou coiffure. C’était très probablement un turban, car le mot vient d’une racine qui signifie «envelopper».


Dans la Bible hébraïque, le turban porté par le grand prêtre était beaucoup plus grand que le couvre-chef des prêtres et était blessé pour former une forme large et plate ressemblant à la fleur d'une fleur. Le couvre-chef des prêtres était différent, étant enroulé pour former un cône appelé migbahat.


La couronne sacerdotale (hébreu tzitz צִיץ "fleur") était attachée au turban au moyen de deux cordons bleus: l’un sur le dessus de la tête et l’autre sur les côtés de la tête au niveau de la les oreilles (Exode 39:31).


Les Juifs qui vivaient sous la domination arabe au Moyen Âge, notamment en Espagne islamique, portaient des turbans et des couvre-chefs pas très différents de leurs homologues musulmans.


Rabbi Yossef 'Haïm grand Rabbin de Bagdad, 1787



Sikhisme


Le turban sikh, connu sous le nom de Dastar ou Dumalla ou "Pagg" (nom culturel), est utilisé pour montrer aux autres qu'ils représentent l'incarnation des enseignements sikhs, de l'amour du gourou et du dogme pour accomplir de bonnes actions. La raison principale pour laquelle les Sikhs portent le turban est qu’il permet à toute personne dans la société, sans distinction de religion, de race, de caste, etc., d’identifier facilement un Sikh, homme ou femme, de sorte que si un individu est en danger ou a besoin d’aide. , ils pourraient facilement repérer un compatriote sikh dans la foule, chargé de les sauver et de les protéger. Les Gurus ont veillé à ce que les hommes et les femmes puissent porter un turban, ce qui témoigne d'une autre action d'égalité. Le turban a pour autres objectifs de protéger les longs cheveux non tondus des Sikhs et de les maintenir propres. Le port du turban est obligatoire pour tous les membres de Khalsa (Sikhs Initiés). Le turban du Rajastani est aussi communément appelé le pagari (en Occident, de nombreux sikhs qui portent du pagri sont parfois confondus avec des musulmans ou des arabes.